“有蛇欲化龙，需走江游渎叩龙门，在此之前，还需那金口玉言天子吐真言，定那如天高的成就。 若遇凡夫俗子，开口惊为：妖怪！此蛇一生便化为妖蛇山精，除遇大机缘，否一生如此。 若遇书生开那玉言，礼一句：龙，小生有礼了。此蛇便可化成那蛟蛇，一生的成就，就化龙有望。 若遇那道士，那可就麻烦了，道士算那蛇一生，可有乱杀无辜，可有害人性命，可有与天地无益，种种琐事，若皆可符合，便要其护道统一时，方可得道士一字：龙。若算得有谋害人命，就地诛杀。 若遇僧人，就比较简单了，僧人直接询问，可是求字？蛇点头即可，僧人直接开金口就可直接得到龙字，可此字为梵文，回顾以往，得佛家赐字的，皆归他佛家。 那天子真言，可就更加麻烦，要有功德在身的山精蛇怪才能获得，其中种种繁琐，只能书本之中才有详细记载。 俗人乱蛇一生，故蛇怪，常祸乱俗人。书生礼赐龙字，蛇知恩图报，有可能传出那千古佳话。僧人用自家梵文感化山精野怪，也算是解决未知之祸了。 代代相传，这就是竹简录中的：金口玉言点龙蛇。” 书案前，一白袍白髯老者，正讲完一则竹简往事，拈须而笑，书案之下，各种稚童，各种神态，有心向而往之，有怯懦胆颤之，有不以为然之，大多却是听入迷，意犹未尽尽“魂去”。 对于此等光景，白髯老者，早已了然于心，何尝不是？光阴退去，何人何尝不是！听闻百人百态，眼前却天下雪同白。 想到于此，老者笑容更胜。打量而去，却发现了不同，在这十几稚童中，有三人，却不同，他们都端正而坐，目不斜视望着老者。 “允和，可有困惑？”老者，对于此等不同的稚童，定会问其为何这般作态为，为人先生，传道授业解惑也。 对于老者的提问，这个叫允和的稚童，站起双手于胸前交叉叠并，推出，平示于胸前，问道：“先生，可为真？” 听到这种提问，老者哈哈大笑，随后认真的说道：“何不去看，去找，去寻？” 稚童听完，做礼坐下。并用目光示意了下其余两人，在这五六岁稚童的动作中，仿佛看见了...

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